1. 命运之书
《了凡四训》可以说就是一本命运之书,袁了凡先生以自述的方式介绍了他一生从算命、认命而后又通过自己的努力改命的传奇经历,以此来教人改过向善。日本明治维新时期,因为有《了凡四训》对大众的教化,所以社会在剧烈的转型过程中没有出现大的危机。《了凡四训》在台湾和香港的华人中也有深远的影响,在台湾还有专门的《了凡四训》讲学会等机构,推广和宣传书中的内容。
《了凡四训》借云谷禅师之口,告诉我们关于命运的一些基本规律:
- 普通人因为无休止的妄念,所以命运是有一定规律的,根据人出生时的生辰八字,就可以推算出这个人一生的命运。
- 极恶和极善之人的命运没有规律可循。
- 佛道修行人的命数也是无法推算的。
人生的命运起起伏伏,如果把它看成是一个以时间为横坐标的数学函数,那么生辰八字就是这个函数的初始值,而上面的规律就可以用数学的方法进行表述:
- 普通人的命运曲线是收敛的,如果通过初始值成功建模,那么就可以计算出曲线在任何时刻的状态。
- 极恶和极善之人的命运曲线是发散的,分别对应正无穷和负无穷的两种极端情况。
- 修行人的命运曲线也是无法建模的。
2. 蝴蝶效应为何失效?
1963年,美国科学家洛仑兹提出,在一个复杂的系统中,初始阶段条件的细微变化,会导致最终结果的巨大差异,这就是著名的蝴蝶效应。显然,命运模型是一个极其复杂的系统,影响它的因素不可胜数。但是,根据命运的第一条规律,对普通人而言,虽然出生时初始值的差异,会导致命运曲线的不同,但是,出生以后的各种因素的变化,似乎都不会对命运曲线产生太大的影响,曲线始终是收敛的,并且可以计算出它在任何时刻的状态,就像《了凡四训》中孔先生能够算定袁了凡一生的命数。
显然,蝴蝶效应对命运模型是无效的,因为它只是洛仑兹根据观察得到的结果,并不一定适用于所有的复杂系统。
那么,如何来分析和解释命运这个复杂系统呢?让我们先来看看一个似乎完全不相干的话题。
3. 人体内的几套意识系统
大部分人都会认为,我的身体是由大脑控制的,而大脑中的意识决定了我的行为,所以人体内只有一个意识系统。然而,事实并非如此,现代心理学奠基人弗洛伊德和他的学生荣格,为我们揭示出人体内实际上有三套意识系统,分别是表意识、潜意识和集体潜意识,如下图所示:
无独有偶,道教和佛教对此也有类似的观点。道教认为意识分为元神和识神两套系统,而佛教则认为有意识、末那识和阿赖耶识三套系统。
4. 命运曲线为何收敛?
下面再回到前面的讨论,我们注意到一个细节,云谷禅师说,普通人的命运之所以有一定的规律可循,是因为其时刻不停的妄念。实际上,这就是由于识神或者说表意识在不断地产生各种念头,而且这些念头有一定的规律,导致人的行为有一定的规律,这种规律就是我们所说的性格。所以性格决定命运,道理就在于此。
人因为我执,所以会先入为主地认同自己的观点和行为,而少有反观自省,所以一生的命运,都可以用命数算定。更进一步说,人在三界六道中中的轮回流转,也是由此而生。
5. 如何改变命运?
所以,要改变命运,就要意识到并跳出自己固有的思维和行为模式。从上面的分析来看,大致有以下几种方法:
- 改变或者切换意识系统。具体又可以细分为几种方法:
1) 保持觉知,观察自己的念头和行为。佛经上说“觉知破无明”。若能常常保持觉知,则可以看到自己行为的问题和缺陷,并加以纠正。比如,一行禅师的《你可以不生气》中让我们在日常的饮食起居中保持觉知,这样,当愤怒升起时,我们就能够及时地觉察到它,并将其化解,久而久之,就可以改变自己易怒的性格,从而改变命运。
2) 识神退位,元神显现。这是道教中的修行方法。相当于是切换了一个意识系统,当然命运就完全不同了。比如,吕洞宾祖师的《太乙金华宗旨》就详细阐述了如何炼尽阴滓,显化元神的方法3) 明心见性。这是佛教的方法,通过修行证得法身,找回自己的真如本性,替换掉之前的小我意识系统。
上述几种方法,都是佛道的修行法门,所以云谷禅师才会说,修行人的命是算不准的,修为越高,越难测算,如果最后修行达到了道家的练神还虚或者佛教的涅磐,那么就是无法测算的,即所谓“跳出三界外,不在五行中”。
2. 破除我执
前面的讨论中,我执,是让一个人保持固有的思维和行为模式的重要因素。所以,如果能够破除我执,也可以改变命运。这也是一种佛教的法门,金刚经中说:“无我相”、“一切法无我”等等。破除我执的方法有很多种,比如,六波罗蜜中的布施、忍辱都是很好的法门。凯蒂的《一念之转》也给出了一种简单易行的方法:
3. 反省和忏悔己过
如果能够不断地反省自己在意识和行为上的过失,并加以改正,那么也可以改变自己固有的思维行为模式,从而改变命运。这就是云谷禅师所说的只要改过从善,就可以改变命运的基本原理,也是儒家推崇的一种世间法。孔子说:“吾日三省吾身”。可见自省的重要性。
清朝有一位著名的善人王凤仪,他用一种特殊的“讲病”的方法给人治病。他认为,人得病,其实是自己的德行出了问题,如果能够反观自省,认识到自己的问题,那么病自然而然就好了。很多病人在听他讲病之后,会悔过痛哭,多年的宿疾不药而愈。可见真心忏悔的力量之大。
还有一个方法,放在下一节再讲。
6. 置之死地而后生
《当下的力量》的作者托利告诉我们,我执从根本上说,就是我们对死亡的恐惧和厌恶。当我被别人否定时,自我意识就会遭到一种类似死亡的毁灭性打击,让你感到沮丧或者愤怒。反过来说,因为你的自我意识,所以才会对死亡充满恐惧,因为那意味着失去生命、身体等一切我所拥有的东西。
那么,通过直面死亡或者接近死亡的方法,也可以破除我执。在接近死亡时,我们将被迫放下世间的一切,包括对自我的执着,这时,我们反而能用一种更加澄澈的心境去看待一切。所以古人说:“人之将死,其言也善。” 就是这个道理。
当然,将死之人的彻悟,未必能改变他死亡的命运。但是,顺着这个思路,我们却可以建立一种方法论。当我们陷入进退维谷的绝境,在死地中即将失去自己所有的一切时,也许正是一个反观自己的好机会。这时,如果能够意识到自己思维的固有模式,并摆脱这种模式的束缚,那么,就有可能绝处逢生。
这种方法也可以应用到日常的工作和生活中。很多次,当我以为一个问题完全无解时,其实是画地为牢,自己把自己的思路给局限住了。如果能够放下对这个问题的执着,跳出旧的框架,往往在不经意间会豁然开朗,得到一个全新的解决方案。
7. 君子造命
其实,改变命运也没有我们想象的那么困难。一旦意识到自己的固有思维行为模式中的缺陷,并加以改正,就可以实现。
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